Рефераты, дипломные проекты и тд. Скачать бесплатно!

Категории работ

Социология

Менеджмент (Теория управления и организации)

Психология, Общение, Человек

Культурология

Технология

Химия

История

Материаловедение

Историческая личность

Политология, Политистория

Международные экономические и валютно-кредитные отношения

Гражданская оборона

Экономическая теория, политэкономия, макроэкономика

Теория государства и права

Литература, Лингвистика

Искусство

Философия

Физкультура и Спорт

История экономических учений

Бухгалтерский учет

Маркетинг, товароведение, реклама

Религия

Педагогика

Медицина

Банковское дело и кредитование

Налоговое право

Криминалистика и криминология

Уголовное право

Российское предпринимательское право

Техника

Компьютерные сети

Математика

Микроэкономика, экономика предприятия, предпринимательство

Семейное право

Физика

Биология

Музыка

География, Экономическая география

Здоровье

Программирование, Базы данных

Международное частное право

Программное обеспечение

Теория систем управления

Охрана природы, Экология, Природопользование

Иностранные языки

Сельское хозяйство

Государственное регулирование, Таможня, Налоги

Компьютеры и периферийные устройства

Транспорт

Разное

Ценные бумаги

Римское право

Москвоведение

Правоохранительные органы

Космонавтика

Трудовое право

Астрономия

История государства и права зарубежных стран

Гражданское право

Радиоэлектроника

Страховое право

Военная кафедра

Право

Таможенное право

Прокурорский надзор

Конституционное (государственное) право России

Юридическая психология

Уголовный процесс

Подобные работы

Русская культура XIXв. и ее вклад в мировую культуру

echo "Москвитин А.А. г. Армавир 2001 год Содержание стр. Введение ………………………………………………………………………….3 §1. Культура России в первой половине XIX в. ………………………………..4 §2. Культура России во второй половине X

Иван IV Грозный. Сравнительная характеристика по книгам В.Кобрина и К.Валишевского

echo "Россия и народ Чтобы анализировать личность и государственную деятельность Ивана Грозного, необходимо понять, какая страна досталась ему в наследство от его отца Василия III . В книге К.Валишевс

Сталинградская битва

echo "Сталинградская битва (1942-1943) - оборонительная (с 17 июля по 18 ноября 1942) и наступательная (с 19 нября 1942 г. по 2 февраля 1943 г.) операции, проведенные советскими войсками с целью оборо

Вторая мировая война

echo "Гитлер приходит к власти. Ораторский талант, ледяная жестокость и стечение обстоятельств позволили австрийцу, жившему случайными заработками, подчинить своей воле нацию. Через Бранденбургские в

Эпоха царствования Павла I

echo "Правительство Павла в сущности продолжало политику Екатерины II. Как оно смотрело на торговлю, видно из следующих указов: 'С самого начала царствования нашего простерли мы внимание на торговлю,

Социально-экономическая модель цивилизации древних майя

echo "Америка не являлась безлюдным континентом, с давних времен ее населяли многочисленные жители, хозяйственный строй и быт которых отличался большим своеобразием. К моменту европейской колонизации

Средневековье

echo "Напротив, историки так называемой «романтической» школы начала ХIХ в. называли средневековье «золотым веком» человечества, воспевали достоинства рыцарских времен и расцвет культурных и христианс

Рабовладение у восточных славян VIII-Х вв.

echo "Славяне смотрели на венгров теми же глазами. Следствием взаимных набегов у них, согласно Марвази, было «много рабов». Свидетельство о большом количестве рабов у славян содержится и в сочинении

Христианство на Руси

Христианство на Руси

История православной церкви в России остается до сих пор одной из наименее разработанных областей русской историографии. ' Характерно, что ни один из советских историков прошлого не занимался систематическими исследованиями в области истории церкви, да, и по-видимому, не ставил перед собой такой задачи, ' - написал доктор исторических наук, профессор А.И. Клибанов в своей вступительной статье к книге 'Русское православие: вехи истории' (Политиздат, (c) 1989). История Русской православной церкви не была однозначной: она была противоречивой, изобиловала внутренними конфликтами, отражая общественные противоречия на всем протяжении своего пути. Я.Н. Щапов в работе ' Церковь древней Руси ( до конца XIII в. ) ' говорит о том, что введение христианства на Руси было закономерным явлением по той причине, что в VIII - IX вв. начинает возникать классовый раннефеодальный строй.

Формирование местных княжений и создания на их основе в IX в.

Древнерусского государства с центром в Киеве, основанного на раннефеодальной эксплуатации в форме централизованной ренты - даней, полюдья, требовало изменений в идеологической области, т.е. в религии. Тема христианизации представляет сейчас большой интерес ввиду того, что сейчас, в некотором роде, проходит эпоха 'Второго Крещения Ру си'. Для того, чтобы понять сущность происходящего, надо заглянуть в далекое прошлое.

Именно изучая его, сможем мы найти ответ на вопрос о том, что ныне происходит с российской церковью. 2. Дохристианские верования на Руси.

Язычники смотрели на жизнь человека с чисто материальной стороны.

Религия восточных славян поразительно сходна с первоначальной религией арийских племен: она состояла в поклонении физическим божествам, явлениям природы и душам усопших, родовым домашним духам. Но следов героического элемента у славян нет, а это может означать, что у славян не образовывались завоевательные дружины под начальством вождей и что переселение их совершались в родовой, а не в дружинной форме (С.М. Соловьев Сочинения кн. I, т. 1 1988 ' Мысль '). Концу IX века область России вследствие природного влияния разделилась главным образом на две части: племена, жившие на юго-востоке, находились под влиянием азиатских кочевников; племена, жившие на северо-западе, должны были подчиняться вождям винингов, вышедшим с берегов Скандинавии. Около 862 года, как говорит летописец, племена, платившие дань варягам, изгнали последних за море.

Следует сказать, что славяне в VII и VIII в.в. находились в состоянии все усиливающегося общественного разложения.

Образовавшийся между ними в Карпатах военный союз распался на составлявшие его части (племена), племена разложились на роды, даже роды начали дробиться на мелкие дворы или семейные хозяйства, какими эти славяне стали жить днепровском новоселье. Но здесь под действием новых условий завязался среди них обратный процесс постепенного взаимного сцепления; только связующим элементом в новых общественных построениях служило уже не чувство кровного родства, а экономический интерес, вызванный к действию свойствами страны и высшими обстоятельствами. Южные реки и равнины втянули восточных славян в оживленную внешнюю торговлю. Эта торговля втянула разбросанные одинокие дворы в сельские торговые средоточия, погосты, потом в большие торговые города с их областями. Новые внешние опасности с начала IX в. вызвали новый ряд переворотов.

Торговые города вооружились, тогда они из главных складочных пунктов торговли превратились в политические центры, а их торговые округа стали их государственными территориями, городовыми областями; некоторые их этих областей сделались варяжскими княжествами, а из соединения тех и других образовалось великое княжество Киевское, древнейшая форма русского государства.

Такова связь экономических и политических фактов в нашей истории:...'экономические интересы последовательно превращались в общественные связи, из которых вырастали политические союзы' - сказал В.Ключевский (В.Ключевский 'Курс Русской истории', т.1,1937,ГСЭИ). Вероятно, что отношения между Константинополем и Киевом не прерывалось со времен правления приемников Рюрика - Аскольда и Дира ; - вероятно, что греческие цари и патриархи старались умножить число христиан и в Киеве и 'вывести самого князя из тьмы идолопоклонничества'. Но князья, принимая дары от императора и приглашая священников и патриархов, верили больше мечу и довольствовались мирным союзом с греками и терпимостью христианства.

Киевская княгиня Ольга, правившая 5-ой по счёту после Рюрика, была заинтересована христианством. В 955 г. она отправилась в Константинополь и крестилась там при императорах Константине Багрянородном и Романе и патриархе Полиевке. По возвращении, Ольга начала уговаривать сына Святослава к принятию христианства, но он и слышать об этом не хотел. Над принимавшими христианство начали смеяться в Киеве, что было знаком приближающейся вражды с христианством, а значит - усиления этой новой религии.

Святослав много воевал, как в славянских землях, так и в степняцких и византийских. Он был ярым противником христианства. После смерти матери Святослав поручил Киев своему сыну Ярополку, а другому сыну , Олегу, Древлянскую землю. езаконорожденный сын Владимир формально княжил в Новгороде. Позже Владимир с помощью хитрости,предательства и варягов, овладел государством.

Владимир, утвердив свою власть, изъявил отменное уважение к языческим богам. По его приказу было построено богатое святилище богов , почитавшився и в Киеве, и в Новгороде, и в Залесье . Религия должна была стать связующей силой государства. Но родовое язычество плохо для этого подходило – оно учило верности роду, а не князю.Оно не давало возможности привлекать иностранных специалистов (монахов, книжников, архитекторов), исключало династические браки с крупными странами, препятствовало торговле с монотеистами. 3. Принятие христианства в столице. К концу 80-х годов власть князя Владимира настолько окрепла, что ему стало уже не нужна поддержка населения. Более того, он сам нуждался в религии, которая могла бы объединить вс„ общество, укрепить его связи с Европой, быть помошницей и союзницей при руководстве государством. При этом Владимиру пришлось выбирать такую религию, которая бы наилучшим образом подходиля русскому обществу, его понятиям, ценностям, ориентирам, традициям и привычкам. В 'Повести временных лет' помещён рассказ о том, как Владимир выбрал новую веру.

Принятие христианатва по византийскому, или по римскому, образцу не устраивало Владимира, потому что и в том, и в другом случае Русь попадала в 'сферу влияния', в зависимость либо от Священной Римской империи, либо от Византийской империи. Из такого тупикового положения, однако, был выход: пример Болгарской державы,имевшей независимое потреаршиство. Опыт Болгарии подсказал Владимиру путь к реализации замыслов. Чтобы стать вровень с византийскими василевсами (правителями), Владимиру было необходимо породниться с византийским домом.

Сделать это было непросто. Тем не менее он вынудио византийских императоровКонстантина и Василия выдать за него замуж их сестру - принцессу Анны.

Владимиру предстояло довести до конца начатое им дело - крещение кмевлян, принятие ими христианства.

Крешение христиан происходило не в Днепре ( как часто считают ), а в его притоке Почайне ( летопись 'Житие князя Владимира' ), которая протекала по территории ремесленно-торгового района Киева - Подола. Для крещения было избрано 1 августа 990 г.( известная дата крещения Руси 988 г. относится к крещению самого князя Владимира, которое он тайно принял в Корсуни ) - пятница, бывшая с древних времен торговым днем на Руси. К тому же в этот день запрещалась всякая работа. Из землевладельческой округи в город на торги и развлечения стекалось много людей.

Поэтому 1 августа совершилось массовое крещение. Князь Владимир сам крестил 12 своих сыновей, а также высших вельмож - язычников. В последующие дни августа оно продолжалось в близких к Киеву районах.

Крещение жителей столицы Руси было отмечено постройкой храма - каменной церкви Богородицы. 4. Распространение христианства в других землях. В планы Владимира входила христианизация всех русских земель. Но этот процесс затянулся на долгие годы ( почти на столетие ). Крещение шло не всегда гладко, часто вызывало сопротивление населения.

Первым таким 'крепким орешком' оказался, как и предполагал Владимир, Новгород Великий, живший по своим собственным порядкам. Можно сказать даже, что город был центром язычества, открытым врагом христианства.

Подчинение Новгорода воле киевского князя явилось для Владимира задачей первостепенной важности.

Обращение новгородцев в христианство прошло в конце лета - начале осени 990г. Князь Владимир посылает в Новгород своего воеводу Добрыню с дружиной.

Жители оказывают отчаянное сопротивление, тогда на помощь Добрыне прибывает отряд тысяцкого Путяты.

Только после этого начинается насильственное крещение новгородцев.

Вначале было крещено несколько сотен человек на Торговой стороне Новгорода 29 августа, после переправы Добрыни на левый берег Волхова имело место второе крещение 8-9 сентября. И, наконец, крестили тех, кто пытался обмануть и избежать крещения ( 26 сентября ). Вскоре после крещения в Новгороде был построен деревянный тридцатиглавый кафедральный собор святой Софии над Волховом, не дошедший до наших времен. Но каменная София, существующая и сейчас, построена на том же месте и по образцу старой.

Крещение Ростово-Суздальской земли, строительство г.

Владимира-на-Клязьме летописи связывают с походом самого великого князя Киевского Владимира. Город, названный своим именем, Владимир 'и возлюби, и украси, и почта, яко паче всех градов русских' ( см.: Владимирский летописец ). Процесс христианизации русских земель продолжался и в XI в., охватывая все новые и новые территории. За Ростово-Суздальским следуют Муромская, Смоленская земли. Затем регионы, заселенные кривичами, родичами, северцами и вятичами. Это на северо-востоке, а на западе - обширные территории, расположенные по Днепру, верховьям Днестра, южной Волыни и др.

Главой русской христианской православной церкви был митрополит.

Источники ( Никоновская летопись, включенная В.Н.Татищевым в 'Историю Росссийскую' ) называют первым митрополитом византица Михаила. 4. Заключение.

Русское христианство отличалось от христианства католического и от христианства византийского образца. Оно заимствовало из славянского язычества отдельные его элементы.